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我国古代社会宗法制形成的基本原因：中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
宗法制的表现特点是嫡长子继承制；按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。巩固分封制形成的统治序列，解决贵族之间的权利，财产和土地继承上的矛盾，确保权利继承的规范有序。
宗法制的发展：
此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。
后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
宗法制的实质
“分封制与宗法制互为表里”，分封制为“表”，宗法制为“里”：
嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子、诸侯、士大夫、家臣”这样的等级。因此，宗法制是维系分封制的血缘纽带，保证了分封制的顺利推行和稳定实施，是为里。
分封制就是封邦建国，一方面分封已臣服的商朝后裔和原商朝方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心以达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。因此分封制是建立在宗法制基础之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在体现。
宗法制的实质是嫡长子继承制。具体说明如下：
1、宗法制的概述
宗法制度亦称宗法制，古代维护贵族世袭统治的一种制度。是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配权力，以便建立世袭的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
2、宗法制的发展
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主。宗子有祭祀祖先的权利，若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。
此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。后来，各王朝的上位者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
3、宗法制的特点
宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。
它是以嫡长子继承制为核心，大宗和小宗具有相对性；血缘纽带和政治关系相结合，“国”与“家”相结合；家国同构，大宗和小宗既是家族关系，又是政治隶属关系；它在古代形成了森严的社会等级结构。
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